Candombe de Nestor Kirchner

Lágrimas que riegan todo el suelo
en primaverade tu mañana azul
que llora y rie
nombre que se talla para siempre
en la maderade los que
sin estar están y viven
Voces que te nombran y se aferran
al color de esa insolencia alegre
que inventaste
ríos muchedumbres de un subsuelo
que volvió
para quedarse acá para quedarse
¿Será verdad que te fuiste con la historia
o será que aún no despertamos
y que con una antorcha nueva
en cada manovas a volver
cubriéndonos de gloria?
Nada más al sur de esa indómita armadura
hecha de ayeres
blindada de ausencias
mágica de amores y de sueños
que perduran sin arrumbarse
en ninguna puerta
Todas esas risas que viniste a restaurar
desde un recóndito rincón dormido
hoy cubren las paredes
que no pueden derrumbarlos
que sin luz ni solestán perdidos
¿Será verdadque te fuiste con la historia
o será que aún no despertamos
y que con una antorcha nueva
en cada mano vas a volver
cubriéndonos de gloria?
Y esos mil jirones que dejaste
en el camino serán retazos si de una bandera
marcas imborrables en el cuerpo
que elegimos llevar hasta el final
y nunca menos

CORO MURGUERO
Nunca menos
que ese fuego en la mirada
que las voces acalladas
retomando la canción
Nunca menos que tu nombre
en las banderas
que tu plaza siempre llena
de esperanza y de pasión
Nunca menos que pañuelos en tu casa
Nunca menos que justicia sin perdón
Nunca menos que el paisaje repetido
de este sur tan aguerrido y gritando al fin que no
Nunca menos que esas risas desdentadas
aguantando la parada
que supieron conquistar
Nunca menos que un enjambre de morochos
arruinándoles la foto a los que no vuelven más
Nunca menosque los pibes en el centro
Nunca menosque vivir con dignidad
Nunca menosque la Patria que soñamos
Nunca menos
Ni un paso atrás

Nunca Menos - Candombe homenaje a Néstor Kirchner

RECURSOS PARA NUESTRO HOSPITAL MUNICIPAL, ADHERIMOS AL REPUDIO DE LA ASOCIACION DE PROFESIONALES

Reiteramos nuestro más enérgico rechazo a la quita de la tasa de exportación que quedó efectivizada el Jueves 13 de enero en el Honorable Concejo Deliberante.
El Hospital Municipal de Bahía Blanca quedara este año sin un importante ingreso y esto repercutirá directamente en la salud de la gente que se atiende en este nosocomio.
Esperamos prontas medidas del Ejecutivo Municipal para subsanar este déficit.
Si esto fuera un capitulo de los Simpson (y nuestra ciudad tiene mucho de similitud con Springfields) en este momento Mr. Burn se estaría muriendo de risa.
Asociacion de Profesionales Municipales de la Salud
Asociación Sindical de Profesionales de la Salud de la MBB

NUEVO SISTEMA ELECTORAL EN ARGENTINA

A partir de la vigencia de la nueva ley electoral, que regirá en los comicios de este año, la Cámara Nacional Electoral dio a conocer algunos aspectos que deberá tener en cuenta la ciudadanía.
Los padrones
- No habrá más padrones de hombres y de mujeres sino que serán mixtos. Tampoco las mesas y los lugares de votación estarán separadas por sexo.
- Se recomienda revisar los padrones provisorios antes de la elección, para corroborar los datos personales de cada elector, sobre todo los que hayan realizado cambio en su documento en los últimos años.
- A tal fin, habrá una publicación anticipada de padrones provisorios que podrán revisarse del 11 al 31 de marzo.
- El 26 de abril es la fecha de cierre del padrón provisorio. Las novedades posteriores a esa fecha ya no ingresarán al padrón. Las listas provisionales cerradas se publicarán nuevamente del 6 al 21 de mayo.
- Durante cada publicación, los ciudadanos podrán efectuar reclamos sobre los padrones.
- En todos los casos, los padrones podrán consultarse por internet, SMS y líneas gratuitas 0800, además de otras herramientas.
Lugares de votación
- Como consecuencia del cambio de confección de los padrones, que serán mixtos, es muy probable que cambien los lugares de votación al que está acostumbrado a ir cada ciudadano. Por eso, se aconseja verificar con anticipación el lugar de votación que le toca a cada uno.
- A tal fin se publicarán los padrones definitivos el 15 de julio para las elecciones primarias y 23 de septiembre para las generales.
Elecciones primarias
- Serán el 14 de agosto y se harán por primera vez este año. Son obligatorias para todos los ciudadanos, más allá de estar o no afiliado a algún partido político.
- Se votarán los candidatos de cada agrupación política que intervendrán en la elección general. Las agrupaciones pueden tener diversas líneas internas o una sola, pero deben participar en la primaria para poder presentar candidatos en las generales.
- Cada ciudadano elegirá al o los candidatos del partido que quiera. El partido que no haya contado con al menos el 1,5% de los votos validos totales por categoría no podrá presentar candidatos en la elección general.
- En el cuarto oscuro estarán las boletas de cada partido o agrupación con sus respectivas líneas internas para cada categoría (presidente, diputados, senadores, etc.).
- Cada partido podrá optar por un color de boletas distintivo y hasta podrá usar imágenes para diferenciarse del resto.
- Cada ciudadano podrá elegir una boleta completa o cortar boleta por categoría de cargos tanto entre líneas internas de una misma agrupación como de agrupaciones políticas diferentes. Lo que no podrá es elegir más de una opción para una misma categoría.
- Dependiendo el distrito electoral, habrá más o menos categorías a elegir.
- Los ciudadanos que no hayan cumplido los 18 años al 14 de agosto pero sí los vayan a cumplir antes de la elección general, también deberán votar en las primarias.
Elección general
- Se hará el 23 de octubre.
- Seguramente participarán menos agrupaciones políticas que en el año 2009, toda vez que no todas conseguirán el 1,5% ya mencionado en las primarias. Además, en la reforma legislativa han aumentado las exigencias para constituir y mantener la vigencia de un partido político, con lo cual muchos han caducado.Autoridades de mesa
- La ley dispone la creación de un Registro de Postulantes a Autoridades de Mesa Voluntarias en el que se podrán anotar los electores que quieran participar como autoridades de mesa, algo que será fundamental para realizar la elección.
Mariano Przybylskimarianop@csjn.gov.ar
fuente: http://www.cij.gov.ar/nota-5937-Lo-que-hay-que-saber-para-las-Elecciones-2011.

COMUNICADO APHMALL

Repudiamos enfáticamente la decisión de llevar a cero la alícuota de seguridad e higiene que alcanza a las empresas exportadoras.
Sostenemos que eliminar esta cuota por no conocer a los contribuyentes alcanzados, ni el monto percibido, o si dichos montos se dirigen hacia obras en el hospital, no es motivo para eliminarla, sino que todo lo contrario, se deberían mejorar los sistemas de control.
Nos sentimos decepcionados por medidas de este tipo que van en contra de la salud de la población, en especial de los que menos recursos tienen

Asociación de Profesionales Municipales de la Salud
Asociación Sindical de los Profesionales de la Salud

La Discriminación y la Ingenieria Social, por Jorge Rachid

La xenofobia y la discriminación son manifestaciones tempranas de proyectos a largo plazo, verdaderos preámbulos de modelos sociales de construcción, que antecedieron los “progroms” del stalinismo, el holocausto del nazismo, la consolidación del sionismo en Israel en su ataque al pueblo Palestino, la división étnica previa a la disgregación de Yugoeslavia y la etapa anti islámica de Bush con cuya excusa invadió Irak, Afganistán y amenazó a Irán.
Por » Jorge Rachidmailto:correo@losocial.com.ar

La Patria es la América (Simón Bolivar)

Alguien podrá decir que la exageración invade el análisis ya que la Argentina es un pueblo, cuya raíz criolla y de los pueblos originarios, fue fundida a las corrientes inmigratorias europeas, africanas y asiáticas, que también fueron perseguidas a su llegada a principios del siglo XX por las familias “decentes” de la Liga Patriótica, que mataban y expulsaban a aquellos que reclamaban sus derechos como seres humanos, llegando a votar la famosa Ley de Residencia, el monumento a la discriminación que avasallaba la dignidad humana. Los perseguidos eran nuestros abuelos, habitantes de conventillos, explotados y expoliados por las mafias que los manejaban, como hoy en las villas miserias que circundan la ciudad y el conurbano.

La mentalidad Country de la discriminación, verdadero hito de la cultura dominante neoliberal, hasta desconoce la historia de nuestro país, donde la actual Bolivia y Perú fueron cuna de nuestros intelectuales y patriotas de la Revolución de Mayo, Chuquisaca, Potosí entre otras forjadoras de las ideas de Castelli, Moteagudo, Moreno en sus aulas y su pasión libertaria en aquella época, llamada liberal por la encendida prédica libertadora. Los delegados del Alto Perú se pueden encontrar en mayoría entre los Congresales de Tucumán en nuestra declaración de la Independencia, Fueron del actual Paraguay y Uruguay desde donde colaboraron para recuperar Buenos Aires de las invasiones inglesas. Fueron todos países de nuestra América profunda quienes se conmovieron y acompañaron la gesta de Malvinas. Sin embargo denostamos a nuestros hermanos Latinoamericanos, acariciando sueños europeístas e imperiales.

Quienes dicen que la inmigración descontrolada genera delito y tráfico, debemos decirles que menos del 2% de los presos en cárceles argentinas son extranjeros, y que la mayoría de ellos son europeos ligados al narcotráfico. Quienes plantean que quitan trabajo a los argentinos ignoran que los trabajos realizados por los inmigrantes de países limítrofes no sólo son los que permitieron aumentar nuestra riqueza, sino que además realizan trabajos como las cosechas manuales, los empleos domésticos y la construcción que no cesan de ser requeridos. Es verdad que muchos de los contratantes desearían que estuviesen, esos inmigrantes por siempre indocumentados, ilegales para evadir derechos laborales y aportes, Hoy están visibilizados y con DNI, evitando el trabajo esclavo y la explotación.

El Mercosur como anticipo del UNASUR, declaró la libre transitabilidad de las fronteras, con igualdad de derechos para todos los habitantes en un avance importante para la unidad de los pueblos, como soñaron San Martín , Bolivar, Artigas y tantos otros patriotas. Quienes defendemos la integración como bien supremo en la construcción de la Patria Grande Latinoamericana lo hacemos desde el convencimiento que no se puede separar un ideal compartido por los pueblos, de enfrentar las dificultades comunes de cualquier crecimiento, evitando la xenofobia y la discriminación. Debatir estos temas de cara a la sociedad nos permitirán comenzar a desmontar la cultura neoliberal que hizo del individualismo de cualquier tipo un paradigma del éxito personal o sectorial, con desprecio por el “otro”, a quienes los griegos denominaban “los bárbaros” por ser extranjeros. Pertenecer al sistema o no pertenecer, es lema del consumismo, la educación privada, la medicina prepaga, la tarjeta de crédito. Todas herramientas de separación social, de desintegración , de diáspora social, fragmentación total de las instituciones y las políticas, en definitiva del canibalismo. El viejo lema cumplido”divide y triunfarás”.

Los acontecimientos de Villa Soldati son una expresión del desprecio por las políticas sociales por parte del gobierno de la Ciudad, que lejos de tomar los problemas y resolverlos, se intenta desplazarlos de responsabilidad, adjudicando a terceros sus propias limitaciones que son centralmente ideológicas. Porque es ideológico, es decir un sistema de ideas basado en la construcción de un modelo social de exclusión con rasgos primitivos de política social prebendaria defectuosa. Que nadie lo atribuya a la falta de capacidad, porque sería pensar que quieren hacer las cosas bien, pero no pueden. No, es simplemente tratar la pobreza como un problema de subsidios, no un problema de dignidad, menos aún como un problema de los Derechos Humanos. Es desprecio desde la idea, que pobres habrá siempre y que la responsabilidad de esta administración es intentar ocultar el problema, taparlo, hacer beneficencia, mostrarse agredido por la realidad, como si la pobreza la sufriesen los sectores de gobierno que hablan de ella. Entre la Villa y el Country es la vida de los funcionarios que se expresan en términos de “ellos” y “nosotros” en la máxima expresión de la discriminación, pese a ser hijos de inmigrantes acogidos con solidaridad en sus tiempos de miseria.

Cada uno de nosotros es el otro, cada dolor es nuestro, compartido no sólo en la muerte o en el lamento tardío de la tragedia ya consumada. La solidaridad no es un hecho intelectual y menos aún para quienes ejercen responsabilidades, que parecen relatar los acontecimientos como testigos de la historia, pese a ser responsables de la misma.

Por último un párrafo para la violencia, para quienes creen que pueden resolver sus problemas o sus responsabilidades a fuerza de represión, tanto de las fuerzas policiales como la llamada justicia por mano propia. El uso de la fuerza está reservado al Estado y debe ejercerlo con la prudencia y responsabilidad de actuar frente a compatriotas, hacia sus hermanos, evitando desbordes, previniendo, llevando paz donde hay alteración. Quienes no entiendan estas premisas deben ser separados de las fuerzas, ya que la democracia y la paz son instancias a fortalecer en acciones cotidianas como parámetros de vida. Los que asuman sus propias reivindicaciones personales o sectoriales con vendettas y violencia que nos hace avergonzar como seres humanos, deberán dar cuenta a la Justicia. La vida es lo máximo que tenemos a ofrendar los seres humanos y no puede ser arrebatada en términos de venganza, persecución racial, ideológica ni religiosa. Esa es una sociedad caníbal. Alguien tratará de comparar estas afirmaciones con el delito cotidiano, nada mas alejado de la realidad. Quienes ejercen violencia social se creen con derechos superiores a otros seres humanos, pretenden ejercer autoridad punible. Todavía recordamos esas imágenes de los muertos de la Semana Trágica, con los chicos bien, armados, persiguiendo inmigrantes obreros, también recordamos el mecanismo de ejecución encapuchados de los negros norteamericanos en manos del Ku Klux Klan, que a todos nos enardecía y emocionaba hasta el llanto de impotencia.

Construir un destino común incluye a los hermanos latinoamericanos, ese destino debe integrar todos los sectores sociales, reinstalar la movilidad social ascendente, abrir nuestras cabezas a las nuevas realidades desalojando concepciones neoliberales, individualistas y xenófobas que nos llevan a la confrontación social y a la disgregación.

Sólo una sociedad solidaria, contenedora e integradora nos hará libres. Libres en nuestras decisiones, en nuestra soberanía nacional impidiendo ataduras externas, condicionamientos y diseños externos de país. Libres en nuestras capacidades y en nuestras oportunidades, generando nuevas condiciones de vida. Aumentará una sociedad solidaria la autoestima y el afecto social disminuido por años de denigración y desvalorización del hombre argentino. Los argentinos fuimos protagonistas de gestas históricas, hoy la defensa de la democracia popular, la justicia social y el bienestar de nuestro pueblo son parte de esa historia a construir en el marco de los nuevos paradigmas de identidad nacional y latinoamericana, que impregnarán la vida de los argentinos las próximas décadas

JORGE RACHID
jorgerachid2003@yahoo.com.ar
CABA, 14/12/10

NACIONALISMO vs. XENOFOBIA

En momentos donde desde ciertos sectores se viene apelado a expresiones que contradicen ese espíritu claramente impreso en la esencia de nuestra conformación nacional, no cabe menos que advertir que más allá del profundo desprecio que generan tales manifestaciones, las mismas, presuponen una alarmante ignorancia respecto del valor que para todos nosotros contienen los aportes de estos nuevos contingentes humanos que aspiran a convivir en armonía.

Por » Francisco Pestanhamailto:correo@losocial.com.ar

A principios del siglo pasado el pensador mexicano José Vasconcelos sugería que:“Todo parece indicar que (…) llegaremos en América, antes que en parte alguna del globo, a la creación de una raza hecha con el tesoro de todas las anteriores, la raza final, la raza cósmica”. Dicha reflexión enunciada en el prólogo de su libroLa Raza Cósmica, Misión de la raza iberoamericana, constituyó en su época el producto de un profundo y meditado análisis del fenómeno de mixturación étnica y cultural que venía operándose en nuestro continente, indicando además que una modalidad civilizacional novedosa y esperanzadora, se estaba gestando en estos lares.
No cabe duda que Raúl Scalabrini Ortiz se interesó profundamente en esas conclusiones y hasta hay quienes sostienen que entre ambos autores existió un fértil intercambio intelectual. Pero Scalabrini avanzó un poco más allá dejando de lado un concepto tan controversial como el de “Raza”, y definiendo al producto de esta composición diversa con el término de multígeno. Afirmaba el autor del “Hombre que está solo y espera que “el ser de orígenes plurales tiene brechas abiertas hacia todos los horizontes de la comprensión tolerante. En cada dirección de la vida, hay un antecedente que le instruye en una benigna coparticipación de sentimientos. Nada de lo humano le es ajeno. Nada humano le sorprende y asiste al espectáculo de la vida como si todo hubiera sido suyo. El arquetipo del argentino es el hijo primero de nadie que tiene que prolongarlo todo...”
Surge límpidamente de lo antedicho, que ambos autores coincidieron en un pronóstico que presagiaba el surgimiento de un arquetipo humano basado en la inclusión, y en tanto, en la emergencia de un nuevo humanismo, y además, que el progresivo poblamiento de este extenso continente enriquecería - con el transcurso del tiempo - un acerbo cultural de incalculables potencialidades en lo que al entendimiento respetuoso refiere.
En momentos donde desde ciertos sectores se viene apelado a expresiones que contradicen ese espíritu claramente impreso en la esencia de nuestra conformación nacional, no cabe menos que advertir que más allá del profundo desprecio que generan tales manifestaciones, las mismas, presuponen una alarmante ignorancia respecto del valor que para todos nosotros contienen los aportes de estos nuevos contingentes humanos que aspiran a convivir en armonía.
Arturo Jaurteche en su tiempo descargó toda su artillería contra un falso nacionalismo que denostaba a muchos inmigrantes llegaban a nuestras tierras. El nacionalismo de "ustedes" sentenciaba, “se parece al amor del hijo junto a la tumba del padre; el nuestro, se parece al amor del padre junto a la cuna del hijo (...) Para ustedes la Nación se realizó y fue derogada; para nosotros, todavía sigue naciendo. Mediante estas lapidarias reflexiones el linqueño advertía que nuestra nación aspiraba a nutrirse de cada nuevo aporte.
Anhelo que las enseñanzas de Vasconcelos, Scalabrini, y Jauretche contribuyan a esclarecer algunas mentes obliteradas por el oportunismo o la necedad, pero también, que favorezcan a la comprensión de esa tan particular obstinación argentina por reconocer los derechos de aquellos que, por alguna razón u otra, se encuentran negados o privados de ellos.

FELICES 20 NOVIEMBRES, COMPAÑERO EZEQUIEL REINA!!

Victimas del trabajo precario: algo por lo que hay que dar batalla!!!

MISA Y MARCHA DE SILENCIO POR EL DECESO DE JUAN CRUZ MANFREDINI

Familiares y amigos de JUAN CRUZ MANFREDINI invitan a participar del servicio religioso que se organizará a su memoria el día LUNES 1 DE NOVIEMBRE a las 19:30 hs en la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús en Güemes 151, Bahía Blanca.
Después de la misa la familia convoca a la comunidad bahiense a acompañarlos en una MARCHA DE SILENCIO hacia la Fiscalía y luego a la Municipalidad a fin de recordar al pueblo el reclamo de justicia por la Precarización Laboral a la que se vio sometido Juan Cruz y por la que muchos hoy atraviesan, y que lo llevara al terrible accidente que produjo su lamentable deceso.

El mayor espectáculo del mundo es un hombre esforzado luchando contra la adversidad;
pero hay uno todavía mas sorprendente,
y es el ver a otro hombre lanzarse en su ayuda.

Oliver Goldsmith

DOCUMENTO DEL BICENTENARIO

Bahía blanca 12 de octubre de 2010

200 años, nada que festejar
En el marco del Bicentenario, es necesario poner en debate la construcción hegemónica monocultural y homogénea del Estado Argentino.
En la actualidad habitan en estos territorios más de 30 naciones originarias, diversidad de cosmovisiones y alrededor de 20 lenguas originarias que se revitalizan junto a la lucha de los pueblos. La lucha por los derechos políticos y territoriales en diferentes puntos de este territorio, por parte de los pueblos originarios alienta este debate sobre la cuestión nacional del Estado Argentino.
Esta realidad innegable que se manifiesta con diferentes matices en toda Latinoamérica, implica avanzar -hacia un debate postergado- hacia el reconocimiento y a la construcción de un Estado Plurinacional y Pluricultural.
El estado argentino ha reconocido la preexistencia de los pueblos indígenas en el articulo 75 inciso 17 de la constitución, ha ratificado el convenio 169 de la OIT, que contempla derechos políticos y territoriales para que los pueblos indígenas se desarrollen en el marco de su propia identidad cultural. El mismo convenio manifiesta la consulta previa libre e informada cuando se traten temas que podrían perjudicar el desarrollo de los pueblos originarios.
Sin embargo el legítimo reclamo por el derecho territorial continúa. Hoy, la lucha de los pueblos originarios es por frenar el avance sojero, por decir No a la minería contaminante a cielo abierto, por no permitir el codicioso avance inmobiliario, que en complicidad con los gobiernos locales avanzan sobre nuestros preciados territorios.
Por esta razón y en el marco de las legislaciones vigentes, nos preguntamos donde se efectivizan los derechos de los pueblos originarios?
Y la respuesta es que el Estado argentino, como también el estado chileno, luego de sus 200 años aun continúan negando no solo el reconocimiento de los pueblos milenarios y originarios sino que pretenden seguir manteniendo una política integracionista y asimilacionista, negando los derechos políticos y territoriales de las diversas naciones originarias que habitan este país.
Aun los gobernantes que se definen “progresistas” continúan negando el debate a una nueva relación de convivencia entre los pueblos, y recurren para callar esa herida histórica, a la criminalización de los reclamos legítimos de los pueblos originarios. De esta manera nos reprimen, nos desalojan, nos encarcelan y nos matan. En nuestra región en estos últimos años, han matado por defender sus territorios y enfrentar al modelo neoliberal, el hermano diaguita JAVIER CHOCOBAR, a los jóvenes weichafes (luchadores) mapuches en Gulumapu: ALEX LEMUN, JAIME MENDOZA COLLIO y MATIAS CATRILEO.
En el marco de la criminalización y persecución política, 35 hermanos mapuches llevaron adelante hasta hace muy pocos días una huelga de hambre, que duro más de 80 días en diversas cárceles de Chile. Aun hoy, 14 de esos presos políticos continúan con esta medida extrema, ya que consideran que hasta que no haya respuesta concretas sobre su reclamo, no cederán en su firme postura. Los weichafes (luchadores) mapuches denuncian la injusta aplicación de la Ley Antiterrorista-heredada del régimen pinochetista- a los mapuches que luchan por defender sus territorios frente al avance de empresas madereras y latifundistas particulares. En ese marco además de solicitar un juicio justo, reclaman la derogación de esta ley que sirvió en la dictadura genocida de pinochet para perseguir a opositores políticos.
Ante esta aberrante situación que nos toca vivir, los pueblos originarios sabemos al decir del Subcomandante Marcos, que otro mundo es posible.
Hoy sabemos que con organización, con unidad, y lucha…se puede. Somos conscientes que no podemos seguir delegando más nuestra lucha.
Esa esperanza y esa utopía realizable ya comenzaron a ponerse en marcha. El hermano y compañero Evo Morales, ya comenzó a delinear el camino.
Así lo manifestaba mientras inauguraba el Estado Plurinacional en Bolivia en el año 2009: Tenemos que enterrar el Estado colonial y racista y dar nacimiento a un Estado Plurinacional
Ante esta situación, en el marco del Bicentenario del estado argentino, es necesario pensar, como sociedad, como ciudadanos, como militantes en la construcción de una sociedad basada en una nueva relación de convivencia política, social y cultural entre los pueblos…en definitiva pensar un mundo en que quepamos todos.
En este marco
· Reafirmamos mas allá de las leyes y los convenios vigentes de pueblos indígenas, el legítimo derecho de luchar por la recuperación y reconstrucción de nuestro territorio histórico, usurpado por el Estado chileno y argentino.
· Asegurar el respeto a las garantías de un debido proceso, y la libertad de los presos políticos Mapuche actualmente encarcelados en Chile.
· Repudiamos la política represiva y la criminalización de los reclamos territoriales y políticos que están llevando adelante los gobiernos de turnos, en contra de los pueblos originarios
· Por la efectivización de los derechos políticos y territoriales de los pueblos originarios en el marco de un Estado Plurinacional

Marici wew, marici wew, marici wew
Diez veces estamos vivos, diez veces estamos de pie y diez veces venceremos

Org. Mapuche Kvmelen Newen Mapu- Bahía Blanca

DOCUMENTO 11 DE OCTUBRE

PUEL MAPU.

PLANG RVMEN WARIA
9 DE OCTUBRE DE 2009.
TAÑI ZUGUN.

DOCUMENTO 11 DE OCTUBRE.

Más de 500 años han pasado , y nadie puede negar la capacidad de los pueblos originarios para seguir resistiendo.
Desde hace muchos tiempo, los pueblos originarios hemos comenzado nuevamente a levantar nuestras voces, hemos empezado a reorganizar nuestro pensamiento, nuestro conocimiento, nuestra cultura.
Este camino de resistencia que hemos emprendido, jamás nos resulto fácil, y nuestros antepasados son el fiel reflejo de esa lucha.
Hoy, en diferentes puntos del Wallmapu(del territorio mapuche), el pueblo mapuche se levanta en la justa reivindicación de sus derechos fundamentales: identidad, territorio, autodeterminación.
Por reclamar el derecho al territorio, y desde ese lugar reafirmar nuestro tuwvn(origen territorial), nuestro Kvpalme( origen familiar) ; por querer definir nuestra forma de organizarnos social y políticamente, por reclamar dignidad y levantar nuestra voz, muchos pu peñi ka pu lamgen, se encuentran encarcelados, muchos son perseguidos, reprimidos cuando ante tanto atropello, deciden recuperar su territorio.

En estos últimos años, tres jóvenes mapuches fueron muertos por la fuerza policial, del Estado chileno, en Gulumapu. Hasta el día de hoy no existe ningún condenado por esos hechos.
También en Puel mapu Argentina, la represión es utilizada para controlar los reclamos de los pueblos originarios, así lo hizo el gobierno de newken hace unos meses atrás cuando reprimió a la comunidad Kvrumil, cuando cansado de tanto atropello decidió recuperar su territorio.
Nosotros, los mapuches que hoy vivimos en esta ciudad, también desde hace varios años, hemos decidido proyectar nuestra identidad desde este lugar. Lo hemos hecho, con la convicción de sentirnos parte de un pueblo nación que ha sufrido un proceso de desarraigo, marginación y despojo a lo largo de su historia. En ese marco, y por esta razón hoy rompemos la lógica de que los mapuches solo pueden existir en el ámbito rural. Somos mapuches, MAPUCEGEYIÑ IÑCIÑ.

Por eso hoy, en este día, que para nosotros representa EL PRIMER DIA DE RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, levantamos nuestra voz y desde el pueblo mapuce lo hacemos con el grito que levanta nuestra fuerza, el grito del gran toki, fuxa weicafe Lefxaru.

MARICI WEU, MARICI WEU, MARICI WEU
DIEZ VECES ESTAMOS VIVOS, DIEZ VECES VENCEREMOS
FEY KA MVTEN

ORGANIZACIÓN MAPUCHE “KVMELEN NEWEN MAPU”

Poesia de Juan Gelman

Pensamientos


Por Juan Gelman

Soy de un país donde hace poco Carlos Molina

uruguayo anarquista y payador fue detenido

en Bahía Blanca al sur del sur frente al inmenso mar

como se dice

fue detenido por la policía

Carlos Molina estaba cantando hilando coplas

sobre el océano enorme los viajes los monstruos del océano enorme

o coplas por ejemplo sobre el caballo que se acuesta en la pampa

o sobre el cielo un suponer Carlos Molina cantaba

como siempre bellezas y dolores cuando

de pronto el Che empezó a vivir a morir en su guitarra

y así la policía lo detuvosoy de un país donde se llora por el Che

o en todo caso se canta por el Che y

algunos están contentos con su muerte"vieron" dicen "estaba equivocado la cosa no es así"

dicen y cómo carajo será la cosa no lo dicen o prefieren recitar viejos versículos

o indicar señalar aconsejar mientras los demás callan

miran al aire con los ojos perdidos el comandante Guevara entró a la muerte

y allá andará según se dice

soy de un país donde costó creer que se moría y muchos

un servidor entre otros se consolaba así:"pero si él dice no hay que pelear hasta morir hay que pelear hasta vencer entonces no está muerto"

otros lloraban demasiado como quien ha perdido a su padre

y yo creoque él no es nuestro padre y con todo respeto creo que está mal llorarlo así

soy de un país donde los enemigos nopudieron depositar un solo insulto una sola suciedad

una sola pequeña porquería sobre él y hasta algunos lamentaron su muerte no por bondad

o humanidad o piedad sino porque esos viejos perros o muertos con permiso

sintieron por fin un enemigo que valía la pena que un rayo de peligro entraba en escena

y entonces iban a poder morir en serio a manos o a balas de verdad

"y no en brazos de esta especie de disolución en que nos vamos disolviendo"

como dijo uno de grande apellido

soy de un país donde sucedieron o suceden todas estas cosas

y aún otras como traiciones y maldades en excesiva cantidad

y el pueblo sufre y está ciego y naides lo defiende y sólo el Che se puso de pie para eso

pero ahora el comandante Guevara entró a la muertey allá andará según se dice

soy de un país complicadísimo latinoeruocosmopoliurbanocriollo

judipolacogalleguisitano ira según dicen los textos y los textos que dicen

pues dicen y como dicen así será la historia pero yo les aseguro que no es cierto

de este país de fantasíase fue Guevara una mañana y

otra mañana volvió y siempre ha de volver a este país aunque no sea más que

para mirarnos un poco un gran poquito

y¿quién se habrá de aguantar?¿quién habrá de aguantarle la mirada?pero ahora nomás

el comandante Guevara entró a la muertey allá andará según se dice

pregunto yo¿quién habrá de aguantarle la mirada?¿ustedes momias del partido comunista argentino?ustedes lo dejaron caer¿ustedes izquierdistas que sí que no?

ustedes lo dejaron caer¿ustedes dueños de la verdad revelada?ustedes lo dejaron caer¿ustedes que miraron a China sin entender quemirar a China en realidad era mirar nuestro país?

ustedes lo dejaron caer¿ustedes pequeñitos teóricos del fuego por correo partidarios de la violencia por teléfono odel movimiento de masas metafísico? ustedes lo dejaron caer

¿ustedes sacerdotes del foquismo y más nada?ustedes lo dejaron caer

¿ustedes miembros del club de grandes culos sentados en "lo real"?

ustedes lo dejaron caer¿ustedes los que escupen sobre la vida sin advertir que en realidad están escupiendo contra el gran viento de la historia?

ustedes lo dejaron caer¿ustedes que no creen en la magia?ustedes lo dejaron caer

soy de un país donde al comandante Guevaralo dejaron caer:los militares los curas los homeópatas los martilleros públicos los refugiados españoles masoquistas judíoslos patrones y

los obreros también por ahora"qué hombre qué hombrazo" sin embargome dijo a mí un obrero pedro se llamaba se llama tiene mujer que no recibe hijitos por nacer y el pedro me decía

"qué hombre qué hombrazo cómo lo quiero" decía el albañil pensando en su madre

una puta famosa en toda Córdoba y madre de siete hijos que crió con amor

Pedro ya con mayúscula¡cómo saludo tu rencor cómo te beso al pie de tus fracasos!"qué pelotas" me dijo Pedro un día hablándome del Che de ciertos adminículos que hierven bajo la paz conjetural de este país cosmopolita el comandante Guevara entró a la muerte

y allá andará según se diceyo estoy escribiendo esto

porque la Casa de las Américas de Cuba institución muy respetableha resuelto publicar un número especial de su revista dedicado

a testimonios sobre el Che ahora que lo han muerto

según dicen

y RobertoFernández Retamar íntimo mío pero más pedazo mío que anda por ahí

por el Caribe formidable y fosforescente y amatorio y conspicuo

Roberto como dijeha creído necesario que yoescriba algo sobre esto

o tal vez algún otro creyó que así debía ser y pidió artículos poemas etcétera a

colaboradores que se sentirán más miserables todavía

si eso fuera posible si esofuera posible en realidad soy de un país

donde te hago casoRoberto pero decime o dime por favor

¿qué me pedís o pides?¿qué escriba realmente?te doy noticias de mi corazón nada más

¿alguno sabe en realidadcuáles son las noticias de mi corazón?¿alguno cree o creerá que me he negado a llorar excepto con mi mujer o contigo

Roberto ahoraque narro estas cuestionesy sé que la tristeza

como un perro siempre siguió a los hombres molestándolos?

soy de un país donde es necesariono amar sino matara la melancolía y donde no hay que confundirel Che con la tristeza o como dijo Fierro hinchazón con gordura

soy de un país donde yo mismo lo dejé caer y quién pagará esa cuenta quién

perolo serio es que en verdadel comandante Guevara entró a la muertey allá andará según se dice bellocon piedras bajo el brazo

soy de un país donde ahoraGuevara ha de sufrir otras muertes

cada cual resolverá su muerte ahora:el que se alegró ya es polvo miserableel que lloró que reflexioneel que olvidó que olvide o que recuerde

y aquél que recordó sólo tiene derecho a recordar

el comandante Guevara entró a la muerte por sucuenta pero ustedes

¿qué habrán de hacer con esa muerte?pequeños míos ¿qué?

(como nadie se salva entre paréntesis quiero

no por noción de estupideces posiblemente a míreferidastampoco por piedad

o mera precaución esas carnes podridas que no pueden

rezar a mediodíaquiero como repitorepetir una historia que no todos conocen y

de la cual hay algunos que desconfían:el poeta que escribe su poema dejando en él la maravilla dela vida y la muerte del comandante Guevara ese porteño cordobés de mirada jodida

como de dios como de dios es sorprendidos en medio de su milagro subota podrida por la selva del mundoquiero decir que este poema o cosade la que hay que desconfiar

en la que hay que creerno se termina en estas páginasamable lector le ruegoque siga las noticias de los diariosde la sip y la sap -Sección Angustia Perimida por ejemplo oSon Ángeles Potentes o Sobran Algunos Policías- ruégole gran lectorque lea atentam entelíneas de sangre que se escriben cada día en Vietnamy también en Bolivia qué joder y también en la Argentina

caro lector yo le ruego que lea)

el comandante Guevara entró a la muertey allá andará según se dicesé pocas cosas séque no debo llorar Ernesto sé quede mí dependés ahora

te puedo sepultar con grandes lágrimas pero en realidad no puedo

el poeta en realidadse abstiene de llorar se abstienede escribir un poema seapara la Casa de las Américas seapara lo que sea el poeta

apenas si lloró en realidadsigue mirando el mundo sabealgún día la belleza vendrápero no hoy que estás ausenteel poetaapenas sabe vigilarche guevara

ahora deseo un gran silencioque baje sobre mi corazón y lo abriguepadre Guevara

¿qué será de tus hijos?¿por qué te fuiste hermoso sobre caballos de cantar?

¿quién habrá de juntarte otra vez?

Ella siempre vuelve

Evita es el alma del hecho maldito del país burgués. John William Cooke encontró en su célebre frase la esencia del peronismo y Eva Perón es la clave para entenderlo.

Juan Perón, durante el gobierno militar de 1943, hizo dos hechos revolucionarios. El primero fue establecer un diálogo con los trabajadores a través del movimiento obrero. El segundo fue juntarse con Evita.

¿Qué podían pensar sus camaradas de armas y los políticos liberales de un militar que hablaba con obreros anarquistas, “sindicalistas”, socialistas, comunistas; y encima trabajaba por lograr sus reivindicaciones? ¿Que podían opinar los otros militares y la moralina pacata de la clases acomodadas ante un Coronel que se fue a vivir -prácticamente desde el primer día que la conoció- con una actriz pobre y más de 20 años menor? La respuesta de todos los sectores de poder fue clara: la cárcel en Martín García, y luego en el Hospital Militar. Pero también la contraofensiva del Pueblo: el 17 de Octubre como partida de nacimiento del peronismo. Acaso fue esa pueblada de octubre el primer hecho del peronismo revolucionario. Mientras algunos dirigentes sindicales decretaban la huelga recién para el 18, y mientras muchos burócratas políticos (que después fueron funcionarios) iban a conversar con el general Ávalos, mandamás de Campo de Mayo y enemigo de Perón.

Rompiendo esquemas, Eva Duarte, no fue una figura decorativa -tal como acostumbraban serlo las primeras damas- del peronismo originario. Ella cumplió desde la Fundación una tarea central en relación a las necesidades más urgentes del Pueblo, esas que no pueden esperar. Al tiempo que la sociedad se iba integrando mediante el trabajo, la función de la Fundación era hacer realidad aquello de donde hay una necesidad nace un derecho. Ella era una entre los millones de descamisados. Y entregó su vida por ellos. Por eso, su nombre se inscribió a fuego en la memoria del Pueblo.

Sin cambiarle los artículos a las palabras ni un discurso feminista extremo, transformó el rol de la mujer en la política. No sólo asumiendo un papel protagónico vedado a las invisibilisadas mujeres, sino además, mediante la conquista del voto; la construcción primero de las delegadas censistas y luego del partido peronista femenino.

Una mujer capaz de despertar el mayor de los amores y el mayor de los odios. El amor de sus “grasitas”. El odio de la oligarquía, cuya mano se atrevió a escribir en una pared de Barrio Norte, mientras Ella agonizaba: “Viva el Cáncer.”

Evita, sufrió en su cuerpo el camino de nuestro Pueblo. Siendo niña fue víctima de la doble moral reconocida tiempo después por su padre. Pasó hambre como millones de argentinos en el país agroexportador. Fue marginada en la década infame, y como muchos cabecitas negras del interior, emprendió el viaje a la gran ciudad, en búsqueda de mejores horizontes. Cuando el pueblo llegó al poder de la mano de Perón, esa mujer fue el símbolo entre todos aquellos que, como ella, habían nacido en el barro y conquistaban su dignidad.

Evita murió en 1952, aproximadamente en el pináculo alcanzado por el primer peronismo en cuanto a la distribución de la riqueza, el 50 y 50. ¿Qué hubiera pasado con ella viva? ¿Qué hubiera pasado si llegaban al destinatario las 5000 pistolas belgas? Pero la única verdad es la realidad. Y Evita siguió pagando con su cuerpo el camino del pueblo argentino. Cuando la revolución fusiladora ensangrentó nuestro suelo, Ella, su cuerpo embalsamado, fue secuestrado, torturado, desaparecido.

Evita volvió como bandera en la militancia de los ’70. Otra vez, ella íntimamente relacionada con el peronismo revolucionario, que no transige, que no entra en las operaciones del enemigo. Esa misma generación pagó con su propio pellejo la osadía de querer construir una patria liberada, siguiendo el camino que había preanunciado Evita. ¿Cuántas atrocidades estaban dispuestas a hacer las dictaduras genocidas para defender los privilegios de la Oligarquía y el Imperialismo?

Evita es como la ola en el mar, parece que se va pero siempre está volviendo. Así fue durante la resistencia al neoliberalismo en los ’90. Refugiada como cuadrito o estampita en miles de ranchos, fue testigo de la desocupación y la tristeza que nos sumió la traición y las relaciones carnales. Evita se hizo corte de ruta y goma quemada, pero sobre todo acompañó el exilio interno de un Pueblo que parecía derrotado y que reapareció gritando un 20 de diciembre: ¡Basta de liberalismo!Cuando Kirchner decidió que no iba a dejar las banderas en la puerta de la Rosada, es seguro que una de esas banderas tenía el rostro de Eva.

Evita hoy vuelve a florecer con los humildes, con los nuevos descamisados, en la medida en que somos capaces de reconquistar el Estado para ponerlo al servicio de la construcción del poder popular que vamos consolidando un proyecto nacional, en su profundización, pero sobre todo, en la medida que en cada barrio aparece otra vez su imagen expresando la esperanza de un pueblo que jamás se ha acostumbrado a vivir de rodillas.

Marcelo Koening

Secretario General del MPR

Invitación a los Compañeros

LANZAMIENTO DE LA JUVENTUD PERONISTA VOLVIMOS

DE LA SEXTA SECCION ELECTORAL,

Viernes 16 de Julio del 2010 .

HOTEL ITALIA (Brown 181) a las 19 horas.

Las juventudes que se harán presente serán de la localidad de Tornquist, Benito Juarez, Villarino, Guaminí, Coronel Rosales, Puán, Dorrego, Salliqueló, Carhue y Bahía Blanca.

El objetivo que se persigue es construir una estructura regional , en la cual articulen todas las localidades para así poder seguir profundizando este modelo de país, que hoy en día llevan adelante los compañeros Nestor y Cristina Kirchner .Por eso le pedimos que hoy más que nunca trabajemos para profundizar un modelo que trajo esperanzas y felicidad al pueblo argentino, como se está notando en cada acontecimiento importante e histórico que nos toca vivir.

Invita: Juventud Peronista "Volvimos"- Bahia Blanca

DECLARACIÓN DE TUCUMÁN

Introducción

Nadie puede negar la injusticia de un sistema de dominación, que planteó a la globalización como la panacea de todos los males, mientras miles de millones de personas en todo el planeta eran excluidas económica, política y culturalmente.El capitalismo financiero entró en su crisis más profunda. El capital parasitario y especulativo es como un cáncer que no sólo afectó a los países dependientes (México, Corea del sur, India, Brasil, Rusia, Turquía, Argentina, etc.) ahora fue directamente al centro del Imperio poniendo en crisis las economías de EEUU, Inglaterra y Europa. A contrapelo de las políticas de ajuste o liberalización -que ahora toman los países centrales como bandera para resolver sus problemas-, se fue construyendo en Nuestra América otro proyecto político. Desde el Rió de la Plata hasta el Caribe, Republicas hermanas latinoamericanas van construyendo en su práctica un camino distinto del que les propone el Imperialismo Financiero Global. Un camino propio tiene sentido en el objetivo de la Grandeza de la Patria y la Felicidad del Pueblo. En cada plano nacional ese proyecto no se construye sino en disputa con los que se aferran a los privilegios detentados en el apogeo del neoliberalismo. La sociedad se polariza en torno a proyectos de país que se van haciendo antagónicos. En la Argentina, la reacción financiera intenta impedir la profundización necesaria del proceso político abierto el 25 de mayo de 2003. Con Kirchner los argentinos recuperamos la esperanza. Con Kirchner en el 2011 vamos a ir construyendo juntos la Patria que soñamos.Kirchner y Cristina hicieron una correcta lectura de las derrotas de la 125 y del 28 de junio. No había que claudicar ante las exigencias de los grupos concentrados de poder financiero, sino profundizar el proceso nacional, democrático y social.No son tiempos para tibios, ni para acomodaticios. Nuestra hora esta signada por el desafió nacional popular revolucionario de dar cuenta de esta oportunidad histórica, donde el Pueblo ha dado muestras de que estará presente si se lo convoca para profundizar el proyecto nacional latinoamericano de la Patria Grande. Planteando como Pueblo la necesidad de profundizar, construir la fuerza político social propio y los cuadros políticos militantes de organización.El bicentenario nos convoca a recoger las banderas de todos aquellos que lucharon por la liberación nacional en estos doscientos años, dando continuidad a su epopeya liberadora.Es la hora de la política, la hora de la militancia.La militancia es conciente de la necesidad de la construcción de una fuerza política que impulse el proceso.En esa idea de unidad en la diversidad nos encontramos militantes con historias y prácticas diversas, pero unidos en el objetivo de pensar la Patria que queremos y que vamos a ir construyendo de cara al bicentenario de la independencia, el 9 de julio de 2016.Estos puntos son un aporte para la reflexión y debate con todos los grupos, organizaciones, movimientos y sujetos políticos con los que aspiramos a conformar todos juntos la tendencia revolucionaria del proyecto nacional, popular y latinoamericano.

.Puntos Programáticos:

JUSTICIA SOCIAL

Trabajo como derecho para todos El trabajo dignifica la persona humana. La desocupación ha sido el gran flagelo que mantuvo de rodillas a nuestro Pueblo durante el apogeo del neoliberalismo. Este Pueblo -que se puso de pie-, tiene que conquistar una cuestión fundamental, EL TRABAJO COMO DERECHO. Será la capacidad que tengamos de poner la impronta de los trabajadores en el Estado lo que consiga que este derecho esté garantizado por la estructura del propio Estado.Y este trabajo para todos ha de conjugarse con un salario digno, no sólo porque el pleno empleo eleva los pisos salariales, sino también porque la organización de los trabajadores hace que se vaya discutiendo en paritarias que parte se queda en el bolsillo de los que verdaderamente producen la riqueza de una Nación. Estamos convencidos de que LOS TRABAJADORES SON CABEZA Y COLUMNA VERTEBRAL DE CUALQUIER PROCESO DE CAMBIO SOCIAL.Vivienda digna para todos los que habiten este sueloLas condiciones de vida hacen a la justicia social. Que cada hombre y mujer que habite nuestro suelo no pueda tener un techo digno en donde cobijar a su familia es una deuda pendiente. Se ha avanzado con la construcción de cientos de miles de viviendas. Tenemos que convertir a la construcción de las millones que faltan, en una política de Estado facilitada por créditos hipotecarios diferenciales, mayor participación de cooperativas de trabajo en la construcción, etc.La construcción de viviendas tiene la capacidad de activar la economía interna y da trabajo directo e indirecto. Sistema impositivo progresivoUn injusto y regresivo sistema impositivo fue impuesto por el neoliberalismo financiero global. Los que menos tienen son los que más pagan (en relación a sus ingresos) principalmente a través de ese gran impuesto al consumo que es el IVA. Establecer mecanismos para acabar con la evasión y elusión impositiva de los grandes capitalistas e ir bajando paulatinamente el impacto de los impuestos al consumo en la canasta familiar para los más humildes (sin que la lisa y llana eliminación del IVA sea absorbida por los comerciantes y formadores de precios mediante el recurso de la inflación) es uno de los grandes desafíos para una economía nacional y popular.

INDEPENDENCIA ECONÓMICA

Rol protagónico del estado en la economíaLos liberales plantean que el Estado no tiene que tener influencia en la economía sino el mercado. Pero la idea de una mano invisible del mercado siempre estuvo relacionada con un Estado transformado en el puño visible que pone orden contra cualquier intento de acabar con las concentraciones y los privilegios que genera el capitalismo. No existe el Estado ausente, ni neutro. Si no es transformado en su estructura y puesto como instrumento de los Pueblos para avanzar en el camino de su liberación, el Estado se configura como garantía del monopolio del capital. Un ejemplo concreto de avance popular en el este sentido fue la recuperación de los fondos de jubilaciones de los trabajadores para restaurar un sistema solidario sustrayéndolo al beneficio del sistema financiero. Planificación industrial estratégicaEs indispensable recuperar el papel estratégico del Estado en la economía, en la planificación, en la propiedad de los recursos y resortes claves, en la ingerencia en la defensa de los intereses de los humildes. Se hace indispensable la intervención del Estado en la promoción de la producción en áreas estratégicas de alto valor agregado por su capacidad de crear al mismo tiempo altos niveles de empleo y altos grados de independencia económica.Sostenemos la necesidad de una economía altamente industrializada, estructurada por el Estado, nacionalizada en sus intereses y sobre todo puesta al servicio del hombre. Nacionalización del sistema financiero y el comercio exteriorEl manejo del crédito y el sistema bancario no puede depender de la voracidad de lucro, sino de un proyecto de desarrollo social y nacional. El objetivo último es la nacionalización de la banca para que esta deje de ser funcional al sistema financiero transnacionalizado y se transforme en herramienta al servicio del sistema productivo de nuestro país. El acceso al crédito para emprendimientos productivos sigue siendo caro y engorroso para pequeñas y medianas empresas y mucho más fácil para grandes conglomerados económicos. Creemos que la naturaleza del sistema bancario es ponerse al servicio del desarrollo productivo del país y no al servicio de la renta financiera.En la etapa de la globalización, el manejo del comercio exterior es una pieza clave de la riqueza de las naciones. Este manejo está en manos de un puñado de empresas transnacionales. Ellas son las que se quedan con la parte del león de la producción de nuestra tierra y el trabajo de los que habitan nuestra tierra. Tenemos que avanzar sobre el oligopolio del comercio exterior, nacionalizándolo, de modo tal que sea puesto al servicio de los intereses nacionales y la necesidad de reinvertir al máximo las divisas que las exportaciones generan, gran parte de las cuales y terminan fugando a los países centrales.

SOBERANIA POLITICA

Nacionalización de los recursos naturales.En los 90 se privatizó enajenando los recursos nacionales. El Estado Nacional debe ejercer la soberanía sobre hidrocarburos, minería, agua, bosques, pesca, recursos paisajísticos (que corresponden a esa actividad económica que es el turismo), biodiversidad, espacio aéreo, etc. No estamos diciendo que alcance con que los recursos estén en manos del Estado, sino que es preciso que éste garantice que esos recursos estén al servicio del conjunto del Pueblo. Y no de manera abstracta, sino con un plan estratégico de aprovechamiento en beneficio de las mayorías. Muchos de estos recursos naturales serán el marco de futuros conflictos con los países centrales. El Estado debe recuperar el ejercicio pleno e integral de la soberanía sobre todos estos recursos para poder afrontar tales batallas. Medios de comunicación en manos del puebloLos medios de comunicación audiovisual tienen una fuerte penetración en todos los sectores sociales y son en la actualidad uno de los grandes aparatos ideológicos de construcción de sentido de realidad política y de imposición de formas de consumo y prácticas de relaciones humanas. La gran batalla cultural se libra en el terreno virtual que el monopolio mediático Clarín-Vila-Manzano impone y debemos recuperar que la Calle vuelva a ser el terreno de la política.Hoy esos medios de comunicación masiva están concentrados en un puñado de monopolios-mediáticos que juegan fuertemente su partida política. La Ley de Medios de la democracia fue una decisión política clave de cara a esa batalla política y político-ideológica. Pero ella no fue un punto de llegada sino que es un punto de partida. No tenemos que luchar sólo por reglamentarla, por implementarla y por desarticular el monopolio mediático para recuperar los medios de comunicación, sino también por construir los medios de comunicación en manos de nuestro Pueblo. Federalismo económico, político y culturalEl proyecto neoliberal del país para pocos destruyó sistemáticamente las economías regionales. Las economías locales se hicieron deliberadamente inviables, con los consecuentes empobrecimientos y desarraigo de las poblaciones más jóvenes hacia los centros urbanos en búsqueda de oportunidades. Se destruyó el medio ambiente al subordinar las zonas cultivables al proyecto financiero mono exportador de materias primas con paquetes tecnológicos de intensiva extracción de nutrientes y uso extenso de agro tóxicos. El avance de las zonas sojeras destruyendo los montes nativos y desplazando violentamente a los pueblos originarios de la tierra es el ejemplo más drástico de esto. La existencia de una estrategia de desarrollo regional con respeto a la naturaleza y a las personas que viven en y de la tierra es fundamental para construir una ARGENTINA ECONOMICAMENTE FEDERAL. El federalismo no es defender los privilegios y beneficios de un puñado de oligarquías locales sino un proyecto nacional integrado económicamente con justicia, haciendo que “DIOS DEJE DE ATENDER EN BUENOS AIRES”.Un país federal es nuestra forma de proyecto nacional. El país federal se construye desde lo económico, pero también desde lo cultural, lo político, lo social, las comunicaciones, y sobre todo desde la construcción de las decisiones.

INTEGRACION SUDAMERICANA

Construcción de un Estado plurinacional sudamericano.Nuestra América tiene una raíz común. Nos liberamos juntos del yugo español, nos balcanizaron las oligarquías aliadas al imperialismo británico. El sueño de los libertadores como San Martín y Bolívar en el bicentenario vuelve a ser bandera vigente. En el camino de la integración se han puesto muchos mojones MERCOSUR, COMUNIDAD LATINOAMERICANA DE NACIONES y ALBA UNASUR son sólo algunos. La integración real tiene que exceder lo económico que sigue siendo balcanización; tiene que ser integración para la unidad de los Pueblos de nuestra América. Hay romper el orden jurídico, político y social de la dependencia uniéndonos en un Estado justo. ESTAMOS HABLANDO DE UN GRAN ESTADO PLURINACIONAL SUDAMERICANO.Sistema de defensa continentalLas Fuerzas Armadas, con la doctrina de la seguridad nacional, llegaron a ser prácticamente un ejército de ocupación en los países latinoamericanos. Las oligarquías locales lograron consolidar la fuerza propia del Estado como brazo armado del imperio. Es imprescindible integrar a las Fuerzas Armadas en un proyecto nacional-continental liberador, dotándolas por ejemplo de hipótesis de conflicto en torno a los recursos naturales. Necesitamos unas fuerzas armadas que no tengan absolutamente ningún tipo de rol en la seguridad y represión interior; que estén con funciones específicas en el desarrollo del país, pero además que los conflictos estén centrados contra el imperialismo financiero que amenaza nuestras riquezas naturales con sus públicos planes estratégicos, y no contra los pueblos o países limítrofes. Es preciso construir una doctrina de defensa de la soberanía continental. Unas fuerzas armadas sanmartinianas tienen como objetivo estratégico la liberación de nuestra América. Se trata de recuperar ese espíritu del miliciano ejército de San Martín, como también de los oficiales nacionalistas e industrialistas como Mosconi, Savio, Baldrich, y el propio Perón. Construir herramientas económicas de independencia sudamericanaEl proceso de integración sudamericana requiere de instrumentos de naturaleza económica que garanticen la independencia respecto de las herramientas de dominación financiera del capital transnacional. El proyectado Banco del Sur y el Fondo del Sur son algunas de estas herramientas que pueden fortalecer la autonomía continental contra los embates especulativos y los intereses imperialistas. Tener una fortaleza económica mayor que la reserva con que cuenta cada uno de los países de Nuestra América, nos hace menos vulnerables, pero al mismo tiempo sin que se transforme en un elemento que obstaculice el ejercicio de la autonomía de la decisión monetaria en beneficio de los países más grandes de la región (tal como ocurrió muchas veces en el proceso de integración económica europea).



Puntos estratégicos


REAFIRMAR LO HECHO EN ESTE PROCESO POLITICOBANCAR A NUESTRO GOBIERNO POPULAR.Las fuerzas reaccionarias quieren restaurar el orden del privilegio establecido en el apogeo del neoliberalismo. Nosotros no sólo bancamos frente a los gorilas destituyentes de siempre a nuestro gobierno nacional y popular conducido por Cristina Fernández, sino que también estamos orgullosos de todo lo hecho en estos años.Nosotros definimos claramente nuestro lado de la cancha es junto al proceso político que conducen Kirchner y Cristina, que transformando la política nacional, generó las condiciones para el despliegue de un movimiento popular que aun está en construcción. CONSTRUIR LA FUERZA POLÍTICA NECESARIA PARA PROFUNDIZAR EL PROCESO Sin el protagonismo y la movilización de las masas no existe transformación posible. Algunos de los grandes hechos que fueron puntos de inflexión en nuestra historia fueron constituidos por la movilización directa de nuestro Pueblo. El 17 de octubre de 1945, el mayo y septiembre de 1969, y el 20 de diciembre de 2001, son algunos ejemplos. Nos referimos concretamente a que: sin la organización de las grandes mayorías del Pueblo no se pueden ganar las batallas fundamentales contra los enemigos de la Patria.La espalda para construir una sociedad más justa no la constituye el acierto en tal o cual política de un funcionario técnico ilustrado, sino la fuerza social comprometida con reivindicaciones concretas y movilizada para poner al Estado al servicio de esas necesidades. Sin un pueblo organizado para imponer una política pública que garantice en lo concreto los derechos conquistados, esos derechos no se materializan. Esa organización popular se tiene que dar con vocación movimientista y frentista. No se puede alcanzar la liberación sin un movimiento nacional y popular, y un frente nacional de liberación en marcha.


Nuestro aporte al proceso, en tanto militantes comprometidos con la causa, es organizar a aquellos que quieren profundizar y extender las fronteras del proceso.Se hace imperiosa una revaloración de la militancia como un modo de hacer política, cuyas bases son el proyecto colectivo, el impulso del protagonismo popular, la mística en la construcción de la fuerza política, la relación cara a cara con los hombres y mujeres de nuestro Pueblo. Es imposible ganar la adhesión del Pueblo y su compromiso en la construcción de un proyecto nacional sino ganamos la batalla cultural. Y esto no se hace blandiendo la moderación como bandera, sino resignificando el proyecto nacional en términos de epopeya histórica que incluya a aquellos capaces de soñar una Patria Grande más justa, más libre, más soberana. Se hace imperiosa la construcción de la fuerza que impulse este proceso. La profundización no es un discurso, sino un avance concreto sobre intereses económicos y sociales de los privilegiados que no se han de resignar alegremente a perderlos. Los sectores imperiales-oligárquicos han dado siempre batalla frente al avance popular. Hoy como ayer, la están librando mediante expresiones económicas, mediáticas y políticas tanto las abiertamente embanderadas, como las funcionales. Pero la respuesta a la misma no puede ser sólo la defensa cerrada de lo hecho, sino enarbolar la bandera de la Patria que queremos construir. La elaboración de una estrategia de tendencia, que sea capaz, al mismo tiempo, de ser capaz para compensar las contradicciones secundarias de este proceso (contrabalanceando las opciones más conservadoras que juegan dentro el kirchnerismo), para poder avanzar en el impulso de un programa revolucionario que cargue contra las fuerzas reaccionarias que apuestan a golpear y desestabilizar a este gobierno. Para ello es tarea de la militancia construir la tendencia revolucionaria de este proceso. La misión de los Kirchner es construir, como dice Cristina, mayoría política. La misión nuestra es defender lo alcanzado y construir la espalda para ir por más, para avanzar. La fuerza política de la tendencia revolucionaria se construye si tenemos clara la contradicción principal: Liberación o dependencia.





LA NECESIDAD DE PONER EL ESTADO EN MANOS DE LA MILITANCIA Y LOS TRABAJADORES EN GENERAL, DESPLAZANDO LA TECNOCRACIA .La clave de cualquier proceso de liberación es un movimiento nacional y popular en marcha, que ponga al Estado Nacional a ser constructor de un proyecto liberador. La tarea de la militancia es conformar la tendencia revolucionaria que ha de ser el motor estratégico del movimiento.El Estado debe resolver los conflictos a favor del pueblo y estar al servicio de la organización popular.Se trata de que el Estado se pinte de pueblo, de cabecita negra, que se pueble de Evitas y de Che. Cuando el pueblo entra al Estado rompe la lógica del palacio. Las instituciones entraran necesariamente en crisis, cuando el estado se ponga enteramente al servicio de la construcción de una Patria socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana.





En la ciudad de San Miguel de Tucumán 9 de julio de 2010.

Emilio Persico y Chino Navarro (Movimiento Evita); Quito Aragon (Corriente Nacional Martín Fierro); Marcelo Koenig (Movimiento Peronista Revolucionario); Pacha Velazco (CNP 25 Corriente Nacional y Popular 25 de mayo); Gastón Arizpe (Movimiento Octubres); Héctor Gallego Fernández (Peronismo Militante); Juan Cruz Dafunchio (Movimiento Aníbal Verón); Andrés Larroque (La Campora); Mariana Grass (Movimiento Bicentenario); Agustina Albistur (Perukas); Luis Vivona (Agrupación Pueblo); Pata Alvarez (Organización La Hora de los Pueblos); Luis Caro (Movimiento de Fabricas Recuperadas); Movimiento Andresito, Juan Miguel Gómez (JP Descamisados); Walter Formento (ENPL- Encuentro Nacional Popular Latinoamericano); Lorena Pokoik (Corriente Peronista German Abdala), Lito Borello (Organización Política y Social Los Pibes); Omar Furlan (Agrupación Evita Compañera); Marcelo Yaquet (Corriente Política 17 de Agosto).